ماجرای رفتار امیرالمومنین با خزانه پر از طلا و نقره در کلام استاد انصاریان+صوت

به گزارش خبرنگار حوزه مسجد و هیأت خبرگزاری فارس، حجت‌الاسلام والمسلمین حسین انصاریان مفسر قرآن کریم و استاد حوزه علمیه، در شب سوم مراسم عزاداری دهه سوم جمادی‌الاول در حسینیه همدانی‌ها به میوه‌های شناخت در وجود آدمی پرداخت و اظهار داشت: شیخ بهایی سه میوه برای شناخت مطرح کرده است؛ یکی از آنها، این است که شناخت باعث می‌شود تا دورنمایی از عظمت پروردگار در قلب انسان تجلی کند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

ماجرای جوانی که عرش را می‌دید

وی افزود: وقتی این نوع شناخت در وجود انسان تجلی پیدا کند، فرد خود را هزینه مسائل دنیوی نمی‌کند چون همه چیز غیر از خدا در نظر آنان کوچک است، در نتیجه «به‌دست‌آوردن‌ها» و «از دست دادن‌ها» در زندگی دنیوی روی آنها تأثیر نمی‌گذارد و از این مسائل خوشحال و یا ناراحت نمی‌شود.

وی در ادامه به داستانی از پیامبر اسلام(ص) در کتاب کافی اشاره کرد و گفت: روزی بعد از نماز صبح، پیامبر اکرم(ص) رو به مردم برگشت و جوانی را دید که حال و چهره این فرد با همه کسانی که در مسجد بودند، متفاوت است. به این جوان فرمودند حال تو چگونه است؟ گفت یا رسول الله(ص)، اکنون گویی عرش را می‌بینم و اگر در این وضعیت شمش طلا و یا سنگی به من بدهند، تفاوتی در حال من ایجاد نمی‌شود چرا که ارزش آنها در نظرم یکسان است.

ما نباید آبروی بندگان خدا را ببریم

انصاریان تصریح کرد: در برخی کتب هم نوشته شده که این جوان در ادامه به پیامبر(ص) گفت که من شب‌ها ناله اهل دوزخ و سپاس اهل بهشت را می‌شنوم. این موضوع را امیرالمومنین(ع) هم در خطبه متقین بیان می‌کنند به این صورت که عده از افراد در همین دنیا زندگی می‌کنند اما گویی در بهشت هستند و از نعمات آن بهره‌مند می‌شوند و یا در دوزخ هستند و عذاب آن را می‌چشند. این جوان در ادامه به پیامبر(ص) گفت اجازه می‌دهید که اکنون برخیزم و افراد بهشتی و جهنمی این جمع را به شما نشان دهم که پیامبر(ص) فرمود تا همین جا بس است چرا که ما نباید آبروی بندگان خدا را ببریم.

این استاد حوزه علمیه ادامه داد: امیرالمومنین(ع) به وزارت دارایی حکومت‌شان رفتند و دیدند که انبارها پِر است، وزیر دارایی خود را فراخواندند و گفت همه این اموال را بین مردم تقسیم کن چرا که این‌ها حق مردم است. اولین چیزی که امیرالمومنین(ع) بین مردم تقسیم کرد، طلا و نقره بود و آخرین چیزی که بین مردم تقسیم شد، کاه بود. امیرالمومنین(ع) دلبسته مادیات دنیوی و اموال نبود به همین دلیل بین طلا و کاه تفاوتی قائل نمی‌شد.

یک مسیحی با شناخت کامل از امیرالمومنین، مسلمان شد

این استاد اخلاق با بیان اینکه «شناخت باعث می شود تا از به دام افتادن در تله گناهان در امان بماند و به مقامات بالای دنیوی و اخروی برسد»، تصریح کرد: در کتاب ارشاد مفید آمده است که یک مسیحی نزد امیرالمومنین(ع) آمد و پرسید آیا تو پیغمبر هستی؟ چون آثار نبوت را در تو مشاهده می‌کنم، امیرالمومنین(ع) پاسخ دادند که نه، من جانشین پیغمبر اسلام(ص) هستم، آن مسیحی گفت من دیگر با تو حرفی ندارم و تنها من را مسلمان کن؛ این فرد در ادامه با امیرالمومنین(ع) به صفین آمد و شهید شد.

صوت کامل این سخنرانی را بشنوید:

 

 

پایان پیام/

منبع: فارس

کلیدواژه: شهادت حضرت زهرا فاطمیه حسینیه همدانی ها استاد اخلاق قرآن امیرالمومنین ع

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۲۴۶۹۳۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

مسجد و هویت‌بخشی به محله

به گزارش گروه پژوهش خبرگزاری علم و فناوری آنا، ارتقا و رسیدگی به فضاهای عمومی  به ارتقا هرچه بیشتر زندگی عمومی در شهرها و محله‌ها می‌شود مساجد یکی از فضاهای عمومی هستند که با درگیری هرچه بیشتر شهروندان باعث هویت بخشی به شهر و محله می‌شود.  

محسن الويری (مدرس دانشگاه باقرالعلوم(ع)) در مقاله‌ای با عنوان «رويکردی تاريخی به مسجد به‌عنوان الگوی جامعه دينی و هويت‌بخش محله»  به این موضوع اشاره می‌کند که مسجد به معنی سجده‌گاه در اصطلاح شرعی به مکانی اطلاق می‌شود که برای نماز خواندن همه مسلمانان وقف شده باشد و مسجد علاوه بر مرکزیت برای عبادت، محلی برای نشان دادن هماهنگی بیشتر و همبستگی مردم برای رسیدن به اهداف الهی و انسانی است.

* مساجد و تاثیر آن برآداب شهروندی

 به زعم این پژوهشگر تاسیس مسجد از سوی پیامبر (ص) بلافاصله پس از ورود به شهر مدینه، تنها اقدامی نمادین برای نشان دادن جوهره عبودی جامعه و حکومت در اندیشه اسلامی نبود؛ بلکه با مروری بر متون دینی و تاریخی، چنین به نظر می‌آید که مسجد به عنوان نخستین فضای کالبدی شهری، الگو و ماکتی بود برای آنچه پیامبر (ص) در سطح کلان جامعه تعقیب می‌کردند.

یعنی پیامبر (ص) نخست الگویی از جامعه مطلوب و آرمانی اسلامی را در مقیاسی کوچک به نمایش گذاشتند تا مسلمانان ضمن یافتن نگاهی کلان نسبت به افق آینده، به تدریج و در فضای فراهم آمده در مسجد با احکام و معارف دینی آشنا شوند، متناسب با آموزه‌های دینی تربیت شوند و با آداب شهروندی در یک جامعه دینی انس بگیرند.

* مهمترین کارکرد مساجد

این پژوهشگر توضیح می‌دهد که بعدها مسلمانان با تأسی به پیامبر (ص) بنای شهرهای جدید مانند کوفه، بصره و قاهره را با ساختن مسجد آغاز کردند. مسجد از همان آغاز پیدایش در عصر پیامبر (ص) کارکردهای مختلفی داشت. مهمترین این کارکردها به رغم فراز و نشیبی که در گذار تاریخ یافته است، چنین است: کارکرد عبادی؛ کارکرد آموزشی؛ کارکرد فرهنگی و ارتباطاتی؛ کارکرد سیای و کارکرد اجتماعی.

الویری در ادامه این پژوهش توضیح می‌دهد که این کارکردها به ویژه با تکیه بر تجربه تاریخی، نمایانگر گونه‌ای خاص از تعامل بین انسان و خدا و نماد بیرونی جامعیت دین و تجسم جایگاه عبادت و علم به مثابه دو بال تعالی انسان ها در تفکر دینی است.

این پژوهشگر اینگونه جمع‌بندی می‌کند که جامه تحقق پوشیدن توسعه محله‌ای متناسب با باورهای دینی و ظرفیت‌ها و ضرورت‌های برخاسته از آرمان‌های نظام جمهوری اسلامی، نیازمند بازتعریف رسالت، نقش و کارکردهای مساجد محله با رعایت یکسانی‌ها و تفاوت‌های آن با مساجد جامع به ویژه از نظر گستره عمل بر اساس آموزه‌های دینی و ژرف‌کاری در تجربه تاریخی است و بر این اساس تمامی امور مربوطه به مساجد مانند معماری، اجزاء، کارگزاران، درآمدها و هزینه‌های آن نیز باید مورد بازنگری قرار گیرد.

گفتنی است، یافته‌های این پژوهش در همایش «همایش ملی مسجد و نظم اجتماعی در ایران» ارائه شده، این همایش توسط پژوهشگاه فرهنگ هنر و راتباطات اسفند ۱۴۰۲ برگزار شده است.

 

انتهای پیام/